عبدالقادر دياب / أبو جواد رمزت إبراهيم عليا عبدالسلام زريق جواد دياب حسام السبع محمد ذيب سليمان عطاء العبادي عوض قنديل فرج عمر الأزرق عواد الشقاقي رياض حلايقه مهند الياس مصطفى كبير ناظم الصرخي أحمد الشيخ سامح لطف الله عمر مصلح سميحة شفرور نبيل عودة عبدالناصر الطاووس جودت الأنصاري طلال منصور جمال الأغواني خنساء يحيى مالك ديكو مصطفى جميلي لطفي ذنون جابر الشوربجي أنور المصري ناصر دعسان سلوى فرح طه دخل الله عبدالرحمن بشير بشير

         :: ياقلب تبا (آخر رد :الشاعر منصر فلاح)       :: كل نفس ذائقة الموت توفى حبيبنا الغالى سيد احمد سمل الشهير بسيد بابة (آخر رد :سمل السودانى)       :: ارتبطت المفردة الشعرية في الأغنية السودانية بالعديد من مظاهر الطبيعة ومكوناتها (آخر رد :سمل السودانى)       :: اتقدم بالتهنئه القلبيه الحارة الى ابنة اخى الغاليه فاطمة زهر الدين (آخر رد :سمل السودانى)       :: الموسوعة القرآنية فيض العليم من معاني الذكرِ الحكيم، سورة الكهف الآية: 2 (آخر رد :عبد القادر الأسود)       :: الموسوعة القرآنية فيض العليم من معاني الذكرِ الحكيم، سورة الكهف: تعريف (آخر رد :عبد القادر الأسود)       :: الموسوعة القرآنية فيض العليم من معاني الذكرِ الحكيم، سورة الكهف، الآية: 1 (آخر رد :عبد القادر الأسود)       :: الموسوعة القرآنية فيض العليم من معاني الذكرِ الحكيم، سورة الإسراء، الآية: 108 (آخر رد :عبد القادر الأسود)       :: الموسوعة القرآنية فيض العليم من معاني الذكرِ الحكيم، سورة الإسراء، الآية: 107 (آخر رد :عبد القادر الأسود)       :: الموسوعة القرآنية فيض العليم من معاني الذكرِ الحكيم، سورة الإسراء، الآية: 106 (آخر رد :عبد القادر الأسود)      


العودة   الملتقى الثقافي العربي > القِسْمُ الثَقَافِي الْعَامْ > حِوَارَاتٌ وَدِرَاسَاتٌ وَنِقَاشَاتٌ أَدَبِيَّة وَ فِكْرِيَّةٌ
حِوَارَاتٌ وَدِرَاسَاتٌ وَنِقَاشَاتٌ أَدَبِيَّة وَ فِكْرِيَّةٌ هُنَا يَلْتَقِي الْفِكْرُ وَالْبَحْثُ وَالنَّقْدُ لِيُثْمِرَ عَنْ حَقِيقَةٍ نُدْرِكُهَا
أهلا وسهلا بك إلى الملتقى الثقافي العربي.
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا. كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه.

إضافة رد
قديم 10-16-2017, 09:43 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
شاعر وقاص / فلسطين الحبيبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية يحيى محمود التلولي

البيانات
التسجيل: 24 - 5 - 2014
العضوية: 2806
الدولة: فلسطين/ غزة/ معسكر جباليا للاجئين
العمر: 52
المشاركات: 252
المواضيع: 252
الردود: 0
بمعدل : 0.13 يوميا


الإتصالات
الحالة:
يحيى محمود التلولي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : حِوَارَاتٌ وَدِرَاسَاتٌ وَنِقَاشَاتٌ أَدَبِيَّة وَ فِكْرِيَّةٌ
نقاش حوارات هادئة/ الحوار (2) دلالة لفظة

انا : يحيى محمود التلولي


حوارات هادئة
الحوار (2)
دلالة لفظة
بقلم/ د. يحيى محمود التلولي
خلال زيارتنا لأحد المرضى، بادرني بقوله: في برنامج كذا، يقول ضيف البرنامج معلقا على لفظة في حديث النبي –صلى الله عليه وسلم- "أنكتها"، مبرئا النبي من قولها، متها الراوي بالكذب، طاعنا في روايته- فما رأيك يا شيخ؟ قلت: وما المشكلة في ذلك؟ فقال: أنا أرى استحالة أن يصدر عن النبي صلى الله عليه وسلم- مثل هذه الألفاظ، وهي من ألفاظ الراوي. وفي هذه اللحظة أيده بعض الحضور. قلت: ينبغي أن نتمهل مليا، وألا نتسرع في إصدار الأحكام، وينبغي علينا:
أولا: عند النظر إلى حروف النص ومفرداته، والوقوف عند حدودها بدون النظر إلى العالم الخارجي للنص- قد نقع في كثير من المشاكل، وكي نفهم النص فهما سليما لا بد من الوقوف على: قائله، والمخاطب، والزمان، والمكان، وموضوعه، والمقام الذي قيل فيه.
ثانيا: اللفظة في الحديث قيلت في حادث خطير (الزنا) يترتب عليه عقوبة الرجم حتى الموت، والنبي –صلى الله عليه وسلم- يتحقق من صحة الفعل، ووقوعه حقيقة، فكان لا بد من هذا اللفظ الذي يناسب المقام، ولا يحتمل الكناية.
ثالثا: في حالة الاتصال الجنسي بين الرجل والمرأة، إما أن يكون اتصالا شرعيا صحيحا، وفي هذه الحالة يستخدم له ألفاظا تناسبه، مثل: المباشرة، والإتيان، والجماع ... إلخ لقوله تعالى: {فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ} [البقرة : 187] {فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ} [البقرة : 222]، وإما أن يكون اتصالا غير شرعي، فيستخدم له ألفاظا تناسبه، مثل: الزنا، والبغاء، والسفاح ... إلخ. لقوله تعالى: {قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا} [مريم : 20] {وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا} [النور : 33] {إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ} [المائدة : 5]
رابعا: لا بد أن نفرق أيضا بين دلالة الألفاظ في الاتصال غير الشرعي، فالزنا يطلق لمجرد فعله ولو مرة واحدة، والبغاء زنا عند اتخاذه مهنة، والسفاح زنا عند قيام المرأة بعلاقة جنسية مع رجل آخر بغير عقد شرعي، ومن ناحية أخرى يطلق الزنا، والسفاح على الرجل والمرأة، أما البغاء فيطلق على المرأة تحديدا.
فبعد هذا التوضيح أقر بعضهم بقناعته بما قلت، رغم أنه كان موافقا للطرف الآخر في البداية.

 












من مواضيع العضو في الملتقى

0 حكايات من دنيا النسوان (14)
0 الشيطان
0 كما تدين تدان
0 إصدار كتاب "قطوف تربوية من طرائق تدريس اللغة العربية"
0 لماذا لم تتوحد حماس والجهاد في حركة واحدة؟

عرض البوم صور يحيى محمود التلولي   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


جديد مواضيع قسم حِوَارَاتٌ وَدِرَاسَاتٌ وَنِقَاشَاتٌ أَدَبِيَّة وَ فِكْرِيَّةٌ
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


New Page 1


Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
الآرَاءُ وَالَمَوَاضِيعُ الْمَنْشُورَة عَلَى صَفَحَاتِ الْمُلْتَقَى لاَتُعَبِّرْ بِالضَرُورَةِ عَنْ رَأيِّ الْمُلْتَقَى