عبدالقادر دياب / أبو جواد رمزت إبراهيم عليا عبدالسلام زريق جواد دياب حسام السبع محمد ذيب سليمان عطاء العبادي عوض قنديل فرج عمر الأزرق عواد الشقاقي رياض حلايقه مهند الياس مصطفى كبير ناظم الصرخي أحمد الشيخ سامح لطف الله عمر مصلح سميحة شفرور نبيل عودة عبدالناصر الطاووس جودت الأنصاري طلال منصور جمال الأغواني خنساء يحيى مالك ديكو مصطفى جميلي لطفي ذنون جابر الشوربجي أنور المصري ناصر دعسان سلوى فرح طه دخل الله عبدالرحمن بشير بشير

         :: الموسوعة القرآنية فيض العليم من معاني الذكرِ الحكيم، سورة النحل، الآية: 104 (آخر رد :عبد القادر الأسود)       :: الموسوعة القرآنية فيض العليم من معاني الذكرِ الحكيم، سورة النحل، الآية: 103 (آخر رد :عبد القادر الأسود)       :: الموسوعة القرآنية فيض العليم من معاني الذكرِ الحكيم، سورة النحل، الآية: 102 (آخر رد :عبد القادر الأسود)       :: الموسوعة القرآنية فيض العليم من معاني الذكرِ الحكيم، سورة النحل، الآية: 101 (آخر رد :عبد القادر الأسود)       :: 100 (آخر رد :عبد القادر الأسود)       :: الموسوعة القرآنية فيض العليم من معاني الذكرِ الحكيم، سورة النحل، الآية: 93 (آخر رد :عبد القادر الأسود)       :: الموسوعة القرآنية فيض العليم من معاني الذكرِ الحكيم، سورة النحل، الآية: 98 (آخر رد :عبد القادر الأسود)       :: الموسوعة القرآنية فيض العليم من معاني الذكرِ الحكيم، سورة النحل، الآية: 97 (آخر رد :عبد القادر الأسود)       :: الموسوعة القرآنية فيض العليم من معاني الذكرِ الحكيم، سورة النحل، الآية: 96 (آخر رد :عبد القادر الأسود)       :: الموسوعة القرآنية فيض العليم من معاني الذكرِ الحكيم، سورة النحل، الآية: 95 (آخر رد :عبد القادر الأسود)      


العودة   الملتقى الثقافي العربي > قِسْمُ الرُّوحَانِيَّاتُ الدِّينِيَّة > دِرَاسَاتٌ وَأَبْحَاثٌ دِينِيَّة
أهلا وسهلا بك إلى الملتقى الثقافي العربي.
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا. كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه.

إضافة رد
قديم 10-14-2018, 07:44 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
شاعر / الشام العتيقة / عضو هيئة الاشراف
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية عبد القادر الأسود

البيانات
التسجيل: 10 - 8 - 2010
العضوية: 135
المشاركات: 917
المواضيع: 350
الردود: 567
بمعدل : 0.30 يوميا


الإتصالات
الحالة:
عبد القادر الأسود غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

مـجـمـوع الأوسـمـة: 1

كبار الشخصيات




المنتدى : دِرَاسَاتٌ وَأَبْحَاثٌ دِينِيَّة
افتراضي الموسوعة القرآنية فيض العليم من معاني الذكرِ الحكيم، سورة النحل، الآية: 74

انا : عبد القادر الأسود


فَلَا تَضْرِبُوا للهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
(74)
قولُهُ ـ تَعَالى شَأْنُهُ: {فَلَا تَضْرِبُوا للهِ الْأَمْثَالَ} قالَ عدَدٌ مِنَ المُفَسِّرينَ: يَعْنِي لَا تُشَبِّهُوهُ بِخَلْقِهِ، انظر: تَفْسيرَ مُقاتِلٍ: (1/205 أ)، والطبريِّ: (14/148)، والثَعْلَبيِّ: (2/160 أ)، والطُوسِيِّ: (6/408)، والبَغَوِيِّ: (3/78)، وابْنِ الجَوْزِيِّ (4/471)، والفَخْرِ الرَّازيِّ: (20/82)، والخازنِ: (3/126)، وغيرِها. وَ "الْأَمْثالَ" هُنَا: جَمْعُ مَثَلٍ ـ بِفَتْحَتَيْنِ، بِمَعْنَى الْمُمَاثِلِ، كَ (شَبَهٌ) بِمَعْنَى (مُشَابِهٍ). وَقدْ شاعَ ضَرْبُ الْأَمْثَالِ فِي تَشْبِيهِ حَالَةٍ بِحَالَةٍ وَهَيْئَةٍ بِهَيْئَةٍ، وَهُوَ هُنَا اسْتِعْمَالٌ آخَرُ للتَفْرِيعِ عَلَى جَمِيعِ مَا سَبَقَ مِنَ الْآيَاتِ وَالْعِبَرِ وَالْمِنَنِ، فقَدِ تَبَيَّنَ مما سَبَقَ انْفِرَادُ اللهِ تَعَالَى بِالْإِلَهِيَّةِ، ونَفْيُ الشَّرِيك لَهُ فِيمَا خَلَقَ وَأَنْعَمَ، وَأَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ، أَوْ أَنْ يُشَبَّهَ بِأَحَدٍ مِنَ الْحَوَادِثِ. فَاسْتَقَامَ أَنْ يُفَرَّعُ عَلَى ذَلِكَ زَجْرُ الْمُشْرِكِينَ عَنْ تَمْثِيلِهِمْ غَيْرَ اللهِ بِاللهِ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ، أَوْ أَنْ يُمَثَّلَ بِالْمَوْجُودَاتِ. وَهَذَا كما جَاءَ في قَوْلِهِ تَعَالَى مِنْ سُورةِ الْبَقَرَة: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ} الآيَةَ: 21، إِلَى قَوْلِهِ في الآيةَ: 22، مِنْها: {فَلا تَجْعَلُوا للهِ أَنْدادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}.
وأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَابْنُ جَريرٍ، وَابْنُ الْمُنْذِرِ، وَابْنُ أَبي حَاتِم، عَنْ قَتَادَةَ ـ رَضِيَ اللهُ عنْهُ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: "فَلَا تضربوا لله الْأَمْثَال" فَإِنَّهُ أَحَدٌ صَمَدٌ {لَمْ يَلِدْ * وَلَمْ يُولدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}. الآياتِ: 3 ـ 5 من سورةِ الإِخْلاصِ. وَأَخْرَجَ ابْنُ جَريرٍ، وَابْنُ الْمُنْذِرِ، وَابْنُ أَبي حَاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رَضِيَ اللهُ عنْهُما، فِي قَوْلِهِ: "فَلَا تَضْرِبُوا للهِ الْأَمْثَالَ" يَعْنِي اتِّخاذَهُمُ الْأَصْنَامَ، يَقُولُ: لَا تَجْعَلُوا مَعِي إِلَهًا غَيْرِي فَإِنَّهُ لَا إِلَهَ غَيْرِي.
قولُهُ: {إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ} أَيْ: إِنَّهُ ـ سبحانَهُ وتَعَالى، يَعْلَمُ كُنْهَ كلِّ مَا تَأْتونَ مِنْ أعمالٍ، ومَا تَذَرُونَ مِنْها، وأَنَّ ما تَفْعَلونَهُ كَضَرْبِ الأمثالِ للهِ وتشبيهِهِ بالحوادِثِ مِنْ خَلْقِهِ، هوَ في غايَةِ العِظَمِ والقُبْحِ. وَفَي هَذا تَعْليلٌ لمَا تَقدَّمَ مِنْ النَّهْيِ عَنْ ضَرْبِ الأَمْثَالِ للهِ، وَوَعِيدٌ عَلَى ارْتكابِهِ.
قولُهُ: {وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} أَيْ: وأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ كُنْهَ ذَلِكَ، وَإِلَّا لَمَا فَعَلْتُمُوهُ، فَدَعُوا رَأْيَكمْ وَقِفُوا مَوَاقِفَ الامْتِثالِ لِمَا وَرَدَ عَلَيْكُمْ مِنَ الأَمْرِ والنَّهْيِ، وَيَجُوزُ أَنْ يكونَ المُرادُ: فَلا تَضْرِبُوا للهِ الأَمْثالَ إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ كَيْفَ تُضْرَبُ الأَمْثَالُ، وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ذَلِكَ فَتَقَعُونَ فِيما تَقْعُونَ فِيهِ مِنْ مَهَاوِي الرَّدَى والضَّلالِ.
قولُهُ تَعَالى: {فَلَا تَضْرِبُوا للهِ الْأَمْثَالَ} الفاءُ: هِيَ الفَصيحَةُ، فقد أَفْصَحَتْ عَنْ جَوابِ شَرْطٍ تَقْديرُهُ: إِذَا عَرَفْتُمْ إِنْعامَ اللهِ عَلَيْكُمْ بِهَذِهِ النِّعَمِ المَذْكورَةِ، وَعَجْزِ الأَصْنامِ عَنْها، وَأَرَدْتُمْ بَيَانَ مَا هُوَ اللازِمُ لَكُمْ، فَأَقُولُ لا تَضْرِبُوا للهِ الأَمْثَالَ، و "لَا" ناهيةٌ جازِمةٌ، و "تَضْرِبُوا" فِعْلٌ مُضارعٌ مجزومٌ بـ "لا" الناهيَةِ، وعلامةُ جَزْمِهِ حذْفُ النُّونِ مِنْ آخِرِهِ لأنَّهُ مِنَ الأفعالِ الخمسةِ. وواوُ الجماعةِ ضميرٌ متَّصِلٌ بِهِ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ الرَّفعِ فاعِلٌ، والأَلِفُ فارقةٌ. و "للهِ" اللامُ: حرفُ جرٍّ مُتَعَلِّقٌ بِـ "تَضْرِبُوا"، ولفظُ الجلالةِ مجرورٌ بحرفِ الجَرِّ. و "الْأَمْثَالَ" مَفْعُولٌ بِهِ منصوبٌ، وهذِهِ الجُمْلَةُ الفِعْلِيَّةُ في مَحَلِّ النَّصْبِ مَقُولُ القولِ لجَوابِ "إذا" المُقَدَّرَةِ، وَجُمْلَةُ "إِذَا" المُقَدَّرَة مُسْتَأْنَفَةٌ لا مَحَلَّ لها مِنَ الإعْرابِ.
قوْلُهُ: {إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ} إِنَّ: حرفٌ ناصِبٌ ناسِخٌ مُشَبَّهٌ بالفعلِ للتأكيدِ. ولفظُ الجلالةِ "اللهَ" اسْمُهُ منصوبٌ بِهِ. وجملة و "يَعْلَمُ" فعلٌ مُضارعٌ مَرفوعٌ لتجَرُّدِهِ مِنَ الناصِبِ والجازِمِ، وفاعِلُهُ مُسْتترٌ فيهِ جوازًا تقديرُهُ (هو) يعودُ على اللهِ تعالى. والجملةُ الفعلِيَّةُ هَذِهِ خَبَرُ "إِنَّ" في محلِّ الرَّفعِ. وجُمْلَةُ "إِنَّ" مُسْتَأْنَفَةٌ مَسُوقَةٌ لِتَعْلِيلِ مَا قَبْلها فلا محلَّ لها مِنَ الإعرابِ.
قولُهُ: {وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} الواوُ: للعطْفِ. و "أنتم" ضميرٌ منفصِلٌ في محلِّ الرَّفعِ بالابْتِداءِ، و "لَا" نافيَّةٌ لا عَمَلَ لَهَا. و "تَعْلَمُونَ" فِعْلٌ مُضارِعٌ مَرْفوعٌ لِتَجَرُّدِهِ مِنَ النَّاصِبِ والجازِمِ، وعَلامَةُ رَفْعِهِ ثَبَاتُ النُّونِ فِي آخِرِهِ، لأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وواوُ الجَمَاعَةِ ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ بِهِ مَبْنيٌّ عَلَى السُّكونِ في مَحَلِّ الرَّفعِ بالفَاعِليَّةِ. وقد حُذِفَ مفعولُ العِلْمِ اخْتِصارًا أَوِ اقْتِصارًا. والجُمْلَةُ خَبَرُ المبتدأِ في محلِّ الرَّفعِ. والجُمْلَةُ الاسْمِيَّةُ مَعْطوفَةٌ عَلَى جُمْلَةِ "إِنَّ" عَلى كَوْنِها مُسْتَأْنَفَةً مَسُوقَةً لِتَعْلِيلِ مَا قَبْلها فَلا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الإِعْرَابِ.

 












توقيع :

أنا روحٌ تضمُّ الكونَ حبّاً = وتُطلقُه فيزدهر الوجودُ




نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

للإطّلاع على كتابات الأستاذ عبدالقادر الأسود

من مواضيع العضو في الملتقى

0 حديث الغروب (الشاعر عبد القادر الأسود)
0 البحر في الأدب العربي /1 / ( عبد القادر الأسود)
0 فيض العليم ... سورة النساء، الآية: 97
0 فيض العليم ... سورة النساء، 32
0 البحر في الأدب العربي/10/( الشاعرعبد القادر الأسود)

عرض البوم صور عبد القادر الأسود   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


جديد مواضيع قسم دِرَاسَاتٌ وَأَبْحَاثٌ دِينِيَّة
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


New Page 1


Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
الآرَاءُ وَالَمَوَاضِيعُ الْمَنْشُورَة عَلَى صَفَحَاتِ الْمُلْتَقَى لاَتُعَبِّرْ بِالضَرُورَةِ عَنْ رَأيِّ الْمُلْتَقَى