عبدالقادر دياب / أبو جواد رمزت إبراهيم عليا عبدالسلام زريق جواد دياب حسام السبع محمد ذيب سليمان عطاء العبادي عوض قنديل فرج عمر الأزرق عواد الشقاقي رياض حلايقه مهند الياس مصطفى كبير ناظم الصرخي أحمد الشيخ سامح لطف الله عمر مصلح سميحة شفرور نبيل عودة عبدالناصر الطاووس جودت الأنصاري طلال منصور جمال الأغواني خنساء يحيى مالك ديكو مصطفى جميلي لطفي ذنون جابر الشوربجي أنور المصري ناصر دعسان سلوى فرح طه دخل الله عبدالرحمن بشير بشير

         :: الموسوعة القرآنية فيض العليم من معاني الذكرِ الحكيم، سورة النحل، الآية: 65 (آخر رد :عبد القادر الأسود)       :: الموسوعة القرآنية فيض العليم من معاني الذكرِ الحكيم، سورة النحل، الآية: 64 (آخر رد :عبد القادر الأسود)       :: الموسوعة القرآنية فيض العليم من معاني الذكرِ الحكيم، سورة النحل، الآية: 63 (آخر رد :عبد القادر الأسود)       :: الموسوعة القرآنية فيض العليم من معاني الذكرِ الحكيم، سورة النحل، الآية: 62 (آخر رد :عبد القادر الأسود)       :: رقائق الهجرة :: شعر :: صبري الصبري (آخر رد :صبري الصبري)       :: الموسوعة القرآنية فيض العليم من معاني الذكرِ الحكيم، سورة النحل، الآية: 61 (آخر رد :عبد القادر الأسود)       :: الموسوعة القرآنية فيض العليم من معاني الذكرِ الحكيم، سورة النحل، الآية: 60 (آخر رد :عبد القادر الأسود)       :: الموسوعة القرآنية فيض العليم من معاني الذكرِ الحكيم، سورة النحل، الآية: 59 (آخر رد :عبد القادر الأسود)       :: الموسوعة القرآنية فيض العليم من معاني الذكرِ الحكيم، سورة النحل، الآية: 58 (آخر رد :عبد القادر الأسود)       :: الموسوعة القرآنية فيض العليم من معاني الذكرِ الحكيم، سورة النحل، الآية: 57 (آخر رد :عبد القادر الأسود)      


العودة   الملتقى الثقافي العربي > قِسْمُ النَّثْرِ " بِأَنْوَاعِهِ وَأَجْنَاسِهِ " > الْمَقَالَةُ الصُحَفِيَّة
أهلا وسهلا بك إلى الملتقى الثقافي العربي.
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا. كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه.

إضافة رد
قديم 08-02-2018, 08:38 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
قاص
فلسطين الحبيبة
رئيس قسم القصـة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية عوض قنديل

البيانات
التسجيل: 17 - 8 - 2010
العضوية: 165
العمر: 62
المشاركات: 1,699
المواضيع: 230
الردود: 1469
بمعدل : 0.58 يوميا


الإتصالات
الحالة:
عوض قنديل غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : الْمَقَالَةُ الصُحَفِيَّة
افتراضي الوقف التضامنية ضد تقليصات وكالة الغوث

انا : عوض قنديل


الوقفة التضامنية ضد تقليصات وكالة الغوث
2/8/2018م

في وقفة تجمع عائلات فلسطين التضامنية أمام مقر الأونروا ولقاء مع الإعلامية الواعدة إيمان شاهين تحدثنا في عدة نقاط أولها أنه لا يحق لترامب التدخل في شؤون وكالة الغوث لأنها ليست مؤسسة أمريكية وإن كانت أمريكا تتحكم بها من الباطن عن طريق مساهماتها’ إن لم تعجبه سياستها فليتركها وحالها.
النقطة الثانية هي أن المشكلة المباشرة هي إلغاء عدد 1000 وظيفة يعني إغلاق 1000 أسرة أو تركها تنتقل إلى طابور الفقراء والمعدمين بعد فصل عائلها من العمل لكن المشكلة الأكبر غير المباشرة هي أن هؤلاء الموظفون كانوا يقومون على خدمة شريحة كبيرة من أفراد المجتمع ولو افترضنا أن كل موظف كان يخدم 200 شخص فهذا يحرم 200000 من الخدمات بأنواعها وإن كان يخدم 300 فسيزيد العدد إلى 300000 علما بأن وكالة الغوث لا تقدم هذه الخدمات الخاصة إلا للفقراء و المعدمين وإن نفذ هذا الأمر فستكون النتيجة الدوس على الفقراء و إعدام المعدمين وذلك لخلق مشكلة إنسانية تضغط باتجاه التنازل لما تريده إسرائيل من حلول.
النقطة الثالثة هي أن وكالة الغوث الأونروا أنشئت لخدمة اللاجئين لحين عودتهم إلى بلادهم وهذه كلمة حق أريد بها باطل عند تحويل القضية من قضية سياسية وطنية بشعب يرنو للعودة لوطنه إلى قضية إنسانية بحتة تقدم الخدمات و المساعدات الإغاثية والإنسانية لحين النسيان أو الموت أو الذوبان في الدول المجاورة أو الركوع للمشاريع الاستعمارية الاستيطانية ومن سوء حظهم أن هذا الشعب لم ينسَ ولم يذوب بل خرج الصغار على عكس المألوف ليذكروا الكبار بالتمسك بوكالة الغوث التي هي الشاهد الوحيد والدليل القاطع على حقهم في فلسطين التاريخية التي استقطعوها نصفها لليهود لإنشاء دولتهم بشرط أ، تعترف هذه الدولة اليهودية اللقيطة بالنصف الآخر وهو دولة للعرب ولا دولة لليهود إن لم يعترفوا بدولة العرب كما كانت تسمى في تلك الأيام.
النقطة الرابعة على السيد ماتياس شمالي المفوض العالم للمكتب الإقليمي في غزة أن يعمل بمهنية وأمانة لأنه لا يمثل دولته بل يرأس إدارة دولية جاءت بقرار من الأمم المتحدة وخلقت لخدمة اللاجئين لا للتآمر على قضيتهم العادلة لصالح من اغتصب نصف وطنهم بمؤامرة دولية واستحوذ على النصف الآخر بمؤامرة إقليمية.
النقطة الخامسة نحن مع قضية شعبنا العادلة لا مع أحد سواه إن كان زيد أو عمرو لذلك نقف مع الحق المجرد من المصالح الفئوية والتنظيمية أو الفصائلية.
فهذا الشعب الضعيف المقموع يشكل رغم صغرة الصاعق في المنطقة والتاريخ يشهد حين أوقف مؤامرة توطين الفلسطينيين في سيناء سنة 1954-1955م.
النقطة الأخيرة هي رسالة للمنقسمين الذين كسروا ظهر الشعب وأضاعوا بوصلة القضية في خلافات فصائلية فئوية أضاعت مركزية القضية من وطن وراية إلى حلول شخصية و محاولات للخلاص الفردي على حساب المصلحة الوطنية في قضية شعب ناضل ويناضل ودفع الغالي من أبناء ودماء وأموال وشباب داخل السجون العربية والإسرائيلية من أجل حق إنساني ومشروع في العيش في وطن حر يحفظ مستقبل أبنائه كبقية شعوب الأرض ولولا الانقسام لما تجرأت علينا كلاب الأرض الضالة وجرذان السفن العابرة للنزول والاستيطان وإلغاء الدور الحضاري والتاريخي للشعب الفلسطيني الذي هو جزء لا يتجزأ من الأمة العربية والإسلامية والمنظومة الإنسانية العالمية وكان يؤثر ويتأثر بحضارات الشعوب المجاورة, فإن تآمر الآخرون لطمس تاريخنا فعلينا نحن أن نحافظ على سلالة بناة الحضارات بموروثاتها الدينية والاجتماعية و الثقافية الإنسانية وإن لم نحافظ فلا حاجة للإنسانية بنا.

 












توقيع :

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

للإطّلاع على كتابات الأستاذ عوض قنديل

من مواضيع العضو في الملتقى

0 إسرائيل و يهودية الدولة !!!
0 هنا القدس
0 ذيل حمار ( ق. ق. ج )
0 بطالة ( ق. ق. ج )
0 نذالة 1000 واط ( ق. ق. ج )

عرض البوم صور عوض قنديل   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


جديد مواضيع قسم الْمَقَالَةُ الصُحَفِيَّة
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


New Page 1


Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
الآرَاءُ وَالَمَوَاضِيعُ الْمَنْشُورَة عَلَى صَفَحَاتِ الْمُلْتَقَى لاَتُعَبِّرْ بِالضَرُورَةِ عَنْ رَأيِّ الْمُلْتَقَى